• Un campesino relata cómo su comunidad dejó atrás el yugo de caciques locales gracias a una nueva forma de gobierno
El polvo y el olvido no son eternos, pero pesan como si lo fueran cuando quienes gobiernan lo hacen de espaldas al pueblo. Manuel Martínez Hernández, un hombre que ha caminado las calles de la cabecera municipal de Ocoyucan desde hace décadas, conoce bien el sabor amargo de la injusticia. Su memoria no falla: recuerda el año de 1989 como el epicentro de un despertar, el momento en que su camino se cruzó con el Movimiento Antorchista.
Frente a la opresión del caciquismo, la única alternativa histórica y viable para los desposeídos es la organización consciente y la lucha decidida por el progreso común.
Antes de esa fecha, el panorama era desolador. "Estaba el municipio muy tirado", relata Manuel, con la crudeza de quien vivió la carencia en carne propia. La vida digna era un ideal inalcanzable bajo el yugo de los caciques locales, aquellas figuras de poder que veían la presidencia municipal no como un espacio de servicio, sino como un botín personal.
Las disputas entre estas facciones eran constantes; una lucha sorda y violenta por el control político que paralizaba cualquier intento de avance. "Se peleaba y se peleaba y no se podía ganar", sentencia.
La consecuencia directa de esta contradicción social recaía, como siempre, sobre la clase trabajadora. La inestabilidad política impedía el desarrollo de un empleo constante.
Los caciques saboteaban las jornadas laborales y arrebataban la administración pública para beneficio de su propia clase, sumiendo a los pobladores en el descontento y la parálisis económica.
Durante largos periodos, la obra pública fue inexistente. Sólo al final de aquella nefasta etapa caciquil se vio un intento aislado por simular progreso, arrojando algo de cemento en la calle principal; un paliativo insuficiente para un pueblo que requería cambios estructurales.
La violencia de la época no era una abstracción; se sentía en el cuerpo. El propio Manuel lleva la marca de esa contradicción violenta: una bala perdida, reflejo de la inseguridad y el caos que imperaban cuando el poder popular aún no se organizaba.
Esta situación de peligro constante y la falta de condiciones mínimas para el sustento familiar lo obligaron a tomar el camino de la migración forzada. Destino: Tijuana. Allá, en la frontera, vendió su fuerza de trabajo para garantizar el pan de los suyos, lejos de la tierra que lo vio nacer.
Sin embargo, el retorno de Manuel marcó el encuentro con una realidad distinta. El motor de la organización social había transformado el paisaje urbano y político.
"Cuando regresé ya había un cambio, había empleos y había progreso", afirma con la certeza de quien contrasta el pasado de abandono con el presente con un desarrollo.
La llegada del Movimiento Antorchista rompió el estancamiento: se pavimentaron calles, se introdujeron redes de drenaje y se sentaron las bases de una infraestructura comunitaria real.
La sensación de desamparo institucional se desvaneció; la frase de Manuel es contundente al respecto: "La inseguridad ya no es como antes, que parecía que no había gobierno".
Hoy, el poder organizado ejerce una dirección clara.
Este vuelco histórico no fue obra de la casualidad, sino del esfuerzo consciente de activistas que, desde su más temprana juventud, asumieron el compromiso de conciliar y educar políticamente a las masas.
Manuel recuerda con profundo respeto a aquellos jóvenes cuadros que llegaron al municipio a sembrar la semilla de la estructura actual: el ingeniero Aristóteles, Gamaliel, Antonino, Rosendo, Serafín, Mariano y Juan Luna, entre otros.
Hombres que sacrificaron comodidades individuales para fundirse con las necesidades del pueblo. El recuerdo de su llegada evoca una calidez que el tiempo no borra.
"Nos dio mucho gusto conocerlos", añade conmovida la esposa de Manuel, refrendando el lazo indestructible entre la vanguardia organizada y la base social.
La historia de Manuel es, en última instancia, el reflejo de la lucha de clases a nivel municipal.
Aquel niño que llegó al municipio sin el amparo de sus padres, que entregó sus mejores años al trabajo y que hoy, con el peso de la edad, reconoce que las fuerzas físicas comienzan a faltarle, encuentra consuelo y orgullo en el legado colectivo.
Su testimonio demuestra que frente a la opresión del caciquismo, la única alternativa histórica y viable para los desposeídos es la organización consciente y la lucha decidida por el progreso común.
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